唐五代敦煌佛殿土地占领格局,中晚唐五代北宋
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[内容提要]正文依赖敦煌文献资料深入分析唐五代敦煌地区古庙的土地经营特点。敦煌禅寺土地根本布满在各大灌渠,夹杂在俗田之间;土地规模十分小,首要缘于僧俗教徒的布施及佛殿本身购置;寺院土地以田庄自己经营、租佃等经营方式为主。敦煌佛殿土地资金财产与华夏佛殿土地资金财产在规模上有非常的大的距离,但在经营格局上海南大学学致一样。[关键词]敦煌;寺院;耕地唐五代敦煌地区禅寺林立,约有十六七所僧寺寺庙,那几个古寺都广占良田,举行生产经营活动。灵修寺①、安国寺②、三清宫③、普救寺④、大乘寺⑤等寺院各年的供食用的谷物受益中,“厨田”、“田收”、“园税”是日常性的纯收入来自。“厨田”,是指属于寺院全部,特地为和尚提供餐饮的情境。土地资金财产收入是寺院私有经济中稳固和深刻的经纪收入。一、寺院耕地的分布西汶艺术网各寺的“厨田”一般布满在敦煌周边灌渠周围,与世俗田地相交错。如圣光寺,《五代宋初请田簿》⑥载:指挥户:请北阜(府)渠上口地一段并园舍一伯(百)畦共三顷三十亩。东至通道,西至河及韩寺,南至龙兴寺厨田,北至仍末河及韩寺地。孔山进户:请榆树渠上口地一段十九畦共三十三亩,东至道,西至通道,南至道,北至圣光寺厨田及李师。指挥当指归义军事和政治权的领导,其占田面积大大当先一般的农夫,户中的3顷30亩土地仅是官府所授,并不包罗她私人拓殖的田产。上述两户田地都和寺院的田产相连,从指挥授田地界可见龙兴寺在北府渠富有田产,北府渠在敦煌城北边;农户孔山进在榆树渠的受田与圣光寺寺田相接。灵图观在无穷渠有耕地与民户相连。《武媚娘天津大学学足元年沙州敦煌县效谷乡籍》⑦户张玄均,城北廿里无穷渠一段9亩口分地“北灵图观”。灵图观是东魏前期敦煌盛名的神殿。无穷渠在城西北,是北府水系的支渠。有的寺院的土地比较分散,分布在州城四围。乾元观的田产分布在敦煌城东、城西南及城南部各大灌渠。《敦煌社经文书真迹释录》⑧载该寺收入第一为“延康渠”、“菜田渠”、“无穷渠”厨田。延康渠在城东属于东河水系,菜田渠属都乡水系,都乡水系是敦煌西边灌溉系统,无穷渠则属北府水系。又载某寺于“千渠张襸奴”、“大让张胡胡”、“城北岳判官”、“多浓安像子”、“城南姚行者”手上各领得麦粟若干硕。⑨千渠、大让、多浓属东河水系,在西边灌区。该寺土地遍布在城东、城南、城北三个地区。载某寺于“城南”和“北府”两处厨田人麦若干石。⑩该寺土地根本遍布在城南和城北地区。相距较远。有的寺院占田则比较聚集。某寺的耕地首要分布在城西,《释录》载某寺田产于“阶和王富德”、“宜秋索交通”、“孟受马清子”、“金菜田渠”等处厨田人。⑾阶和渠在敦煌城西南,属于都乡水系;孟受渠在敦煌城西北属西边都乡水系;宜秋渠是敦煌城西北的最首要干渠,从沟渠方面来看该寺的田产主要布满在城西地区。又某寺的土地资金财产首要汇聚在城东地区。某寺田产于“上头庄佛住”、“多浓王师”、“大让龙法律”、“千渠赵承恩”等人手上领人。⑿上头庄的方位不明,那是寺院创立的庄园。多农渠、千渠、大让渠都在城东,属于东河水系。大让渠可能也建有公园称为大让庄,“麦一石,大让庄和尚手上领人”。东河灌区的耕地多为沃饶之地。二、寺院耕地的框框敦煌佛寺的耕地即使属于地主土地全部制情势,但分化于当地世族大土地全体制,不属魏震内外产占领格局。可从各寺》厨田收多少分析出来。西汶艺术网报恩寺,《释录》载未年该寺有“一百六十三石六斗田收附”,“廿九石麦租韭价附”。⒀宋代敦煌吴忠地区的地租额在0.66石至1.2石(麦粟各半)的宽窄之间,⒁则天宁寺大约有土地两顷左右。开元寺是沙州相比较古老的古寺,其土地资金财产规模必须要比其余的寺院大。因资料的缺点和失误,无法做纯粹的总括,两顷土地规模其实是该寺占地的最低限额。西汶艺术网大觉寺,为归义军时代创办的新寺,在敦煌文献中保存了北寺各年供食用的谷物入破历。姜伯勤先生据上清宫各渠厨田收入量对该寺各渠的地段面积作了大致估量,延康渠地大概20亩,无穷渠地20亩,菜田渠地19.47—22.97亩,菜田渠生地约4亩,菜地约4亩,共计67.47亩至70.97亩之间,不超过1顷。日本专家北原薰氏提出:十世纪前半期,云居寺租佃收入在70—80石左右,以亩收1—2.5石,地方税务(地租)0.5—1石计,可算出厨田面积在70—160亩。谢和耐氏臆想普陀寺土地在3顷左右。⒂这几个学者估计数据差别很大,但却从中反映了该寺土地资金财产规模相当的小,并非像世家地主那样的大世界产占领,崇圣寺是在本土世家大族的主持之下建构的,其土地资产规模应该不会太小,不足百亩土地的数额应当是不完全的总结。再从任何各寺土地资金财产收入处境来分析,壬戌年740年某寺诸渠厨田收入麦、黄麻、粟、豆等斟酌约为59硕5斗7驮;961年灵修寺诸渠厨田收入麦、麻合计约为28硕1斗;某年某寺诸渠厨田收入麦约为23硕8斗;某年某寺诸渠厨田收入粟约为45硕;有某寺某年厨田收入豆、麦约为33硕2斗。以上各寺厨田受益为不完全总结,但从残存收入量来看,平均收入为几十石,纵然加倍总括,则各寺所占地亩数约为1—2顷左右。由以上深入分析大家能够,吴国敦煌寺院土地资金财产并十分的小,那与当时社会背景有巨大关系,汉代敦煌大土地资金财产全体者为地面著姓豪族及新崛起的官府地主。敦煌本是绿州,耕地面积有限,所以寺院要获得大片的可耕地,并不易于。寺院土地多来自各种施舍。《敦煌诸寺奉使衙处分常住文书》⒃载:“应管内诸寺宇,盖是先帝敕置,或是贤哲修成,内外舍宅庄田,由此信心施人,用为僧饭资料,应是户口亲朋基友,檀越将持进献,永充寺舍居业。”此文件点明了寺院寺产的树立第一靠官僚及各层世俗职员的施舍和支撑,但到曹魏晚期五代从寺院文书及大气的施舍疏中比很少再有无聊信众施人土地的记叙。三、寺院耕地的源于寺院转收僧人土地是其土地资金财产首要根源之一。唐王朝颁行均田制时,曾将僧人列为受田对象。《唐六典》载:“凡道士给田三十亩,女冠二十亩,僧人和尼姑亦如之。”⒄,僧人所受的均田一般会转化为佛寺田产。开元十年首阳令载:“天下寺观田,宜准法据僧人和尼姑道士合给数外,一切管收,给贫下欠田丁,其寺观常住田,听以僧人和尼姑道士女冠退田充,……”⒅唐五代敦煌禅寺高僧占田现象十二分广泛,他们经过由官府授田或向官府“请地”、从世俗家庭分开财产以及购置等办法获得私人土地。僧人的土地资金财产由寺院登记在册,如吐蕃时代文书《寺田历》⒆载:页码1 2 3 <

[内容提要]唐末五代与唐代一时,有关土地兼并的例证相当多,反映当时的土地兼并形势确实十分的惨重。好些个专家通过得出结论:“在西汉是因为大土地全体制的利害膨胀,全国百分之六七十以上的耕地已为地主阶级所占有”。小编觉着那么些学者对南齐土地聚集等射程度的测度太高。据五等户版簿测算,唐末五代北魏初地主阶级占领的土地质大学约攻陷全国总耕地面积的45%内外,农民据有的土地质大学约占领全国总耕地面积的55%左右。隋代中、早先时期地主阶级占领的土地下落至35%光景,农民占有的土地回涨至65%前后。上述总结结果展现:在本国传统社会,地权的变动并不是总是越来越聚集,在土地聚焦的相同的时间,也存在着土地分散的同情,两个方向相反,在一点都不小程度上起相互抵消成效。地权变动的结果到底是更趋子聚集,依然趋于相对分散,则因时、因地而异,无法等量齐观。此期促使土地分散的最重要缘由,一是土地购买出售,二是分家析产,三是政党的招携流散、激励垦田、官田私田化政策培养磨炼了重重自耕农、半自耕农。[关键词]中晚唐;五代金朝;土地购销;分家析产;土地政策;土地聚集匡助;土地分散侧向一、土地集中支持西魏太和七年(485)今后,至唐建中元年(780),北朝北齐政坛都因此土地立法,用制订允许吏民占田最高限额与范围土地购销等行政干预方法限制土地兼并。那几个措施虽无法一心遏制土地兼并,但照旧有些效果。“均田制”名实俱亡后,政坛便基本上扬弃了经过土地立法以行政花招限制占田的观念意识政策。土地又能够自由购销,僧俗的地主土地全部制皆有确定发展。如宝历二年(826)前后,大阪龙兴寺僧南操为华严经社“置良田十顷”⑴。大和(827~835)中,老君山国清寺僧文举为该寺续置田12顷⑵。时寺观占田超过10顷的啥多,如开成(836~840)、会昌(841~846)年间,陇州大像寺“管庄大小共柒所,都管地总伍拾叁顷伍拾陆亩叁角”⑶,长山院长天堂寨醴泉寺有“庄园十五所”⑷,绵阳善权寺“良田极多”⑸。唐中宗“灭佛”时,寺院经济遭遇沉重打击,寺院“良田数千、万顷”⑹,被没收货卖,或分配给寺院奴婢、寺院依靠人户或任何无地农民⑺。唐宪宗(847—860)即位后,多数被毁废的佛殿前后相继被还原,被籍没的部份田产也被归还寺院。唐末五代,好些个古寺的田产依旧游人如织。如青城山10寺管庄42,有良田300顷⑻。古时候显德二年(955)周世宗再度“灭佛”,共废寺院30336所⑼,寺院经济前行的强劲势头受到顿挫,北方寺院大范围占田的情状颇为收缩。但佛殿就如不受影响,史载西魏显德(954—960)年间,朗州醴陵县五仙观山门中“有田贰仟0顷”⑽,此2万顷地虽不必都以五仙观之地,但五仙观之地必非常多。不受辽朝管辖的西部地区,寺院的数码与占田规模亦仍有扩张。《蒙黄石志》记载:多哥洛美在吴越治下,寺院从500多所增至700多所⑾。五代闽王延钧曾以八州之产,分三等之制,膏腴者给僧寺寺庙,寺院经济盛极一时。宋初,山西圣Peter堡北寺的田产也极多。据《开元寺志》卷二记载:宋天圣八年(1025),皇太后曾赐钱买田,当中于凉州县买林田5顷,于盐官县思亭乡买水田一千顷,于秀州崇德县积善乡买水田壹仟顷⑿。官僚地主也广泛具备大地产。如《太平广记》卷499《韦宙》引《北梦琐言》记:“相国韦宙,善治生。江陵府东有别业,良田美产,最号膏腴。积谷如坻,皆为滞穗。咸通初,授岭南太史,懿宗以姑臧珠翠之地,垂贪泉之戒。宙从容奏曰:‘江陵庄积谷尚有九千堆,固无所贪矣。’帝曰:‘此所谓足谷翁也’。”韦宙田产多少,很难估算。又如司空图的中条山王官谷庄,“周回十余里,泉石之美,冠于一山。北岩以上有瀑泉流注谷中,溉良田数十顷”⒀。此数十顷良田也仅是司空图田产的一某个。《武溪集》卷二○《宋故國子硕士都督太平州毛君墓銘》记南唐诗都尉毛让于庐陵吉水“辟田数百顷”⒁。《旧五代史》卷一三二《世袭列传》载:凤翔节度使“(李)从俨,茂贞之长子也。……古代人汧、泷之间有田千顷、竹千亩。”《三水小牍》卷下《郑大王聘严郜女为儿媳妇》条载:“许州长葛令严郜,衣冠族也,立性几乎……咸通中罢任,乃于县西南境上陉山阳置别业,良田万顷”。这里所说的“千亩”、“千顷”、“万顷”,即便都不是确数,但亦可知其占田之多。辽朝一代,官僚地主兼并之风更盛。如宋初王祚(王溥之父)“频领牧守,能殖货,所至有田宅,家累万金”⒂。石保吉(石守信之子),“累世将相,家多财,所在有邸舍、高档住房”⒃。汜县邑酒务专知官李诚也许有“方圆十里,河贯当中,尤为膏腴,有佃户百家”之李诚庄⒄。贵戚王蒙先生正,“持章献太后亲,多占田嘉州”⒅,“侵民田几至百家”⒆。由于其时官僚占田甚多,以至于赵顼咸平四年(1002)侍军机大臣田锡于奏议中惊讶:“近畿阛阓之间,悉大臣资金之地”⒇。南陈中中期,官僚地主兼并之风更甚。仁宗朝秘书省小说佐郎陈氏于蚌埠长兴“有田数千亩”[21]。范文正“于姑苏近郭买良田数千亩,为义庄”[22],李师中亦于宋州郓县“买田数千亩刊名为表,给宗族缺少者”[23]。范希文、李师中仅其所置“义庄”就达“数千亩”,其全方位田产自然越来越多。英宗、神宗时代,“比部员外郎郑平占籍真定,有田七百余顷”[24]。西汉早先时期,大官僚朱劻的家底被籍没时,更是“田至三柒仟0亩”[25]。整个意况即如袁燮所说“吾观今人宦游而归,鲜不买田”[26]。页码1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 <

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